血棺惊语之鬼魔出世番外7实践体系通往道的路径

1. **道功（修炼方术）：** * **内丹术：** 宋元以后成为主流修炼法。

以人体自身为“炉鼎”以精、气、神为“药物”通过特定的意念引导和呼吸方法（炼精化气、炼气化神、炼神还虚）在体内凝结“金丹”以求长生不死、超凡入圣。

其理论深奥实践体系严密。

* **导引吐纳：** 通过特定的肢体运动（导引）配合呼吸调节（吐纳）来疏通经络、调和气血、强身健体、祛病延年。

如五禽戏、八段锦、太极拳（有深厚的道教渊源）等。

* **存思守一：** 集中意念观想体内神灵（如五脏神）、日月星辰或特定景象（如丹田）或专注于一境（守一）以达到净化心灵、凝聚精神、与神沟通或激发内在能量的目的。

上清派尤为重视。

* **服食辟谷：** 服食包括服用草木药（如灵芝、黄精）和矿物药（外丹原料但需谨慎）。

辟谷指在一段时间内不食五谷杂粮代之以服气、饮水或少量药饵旨在清洁身体、祛除浊气。

* **外丹术（黄白术）：** 早期重要方术通过炉火烧炼矿物（如铅汞硫砂）期望炼成能使人长生不老或点石成金的“金丹”或“仙药”。

虽在实践上因毒性问题而衰落但其化学实验积累了大量原始化学知识并对内丹理论提供了重要的术语和隐喻基础。

黄白术则侧重炼金术。

2. **道术（法术科仪）：** * **斋醮科仪：** 道教法事活动的总称。

“斋”指洁净身心通常在法事前进行；“醮”指设坛祭祀神灵。

科仪是整套的仪式规范包括诵经、礼拜、上章、存神、步罡踏斗、掐诀念咒、焚香化符、奏乐等。

目的在于祈福禳灾、超度亡灵、沟通神明、忏悔罪过、调和阴阳等。

是道教影响社会、服务信众的主要形式。

* **符箓咒术：** 道教极具特色的法术。

* **符：** 由神秘文字或图形构成的符号被认为具有神力可用于召神劾鬼、驱邪治病、护身保命。

画符需特定仪式和存思。

* **箓：** 记录天神名讳、职司及相应符咒的文书道士受箓代表获得相应阶位和法力。

* **咒（祝）：** 具有特定音韵和力量的神秘语言用于祈请、命令或驱赶。

常与符、诀配合使用。

* **占卜预测：** 运用八卦、六爻、奇门遁甲、太乙神数、风水（堪舆）等方法预测吉凶、选择时机、勘察环境（阳宅、阴宅）。

体现了道教对宇宙规律和天人感应的认识。

3. **戒律与伦理：** * 道教有严格的戒律规范道士和信徒的行为。

戒律种类繁多从基本的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）到多达数百戒（如《老君说一百八十戒》）涵盖个人修行、待人接物、社会义务等方方面面。

* 核心伦理强调忠孝诚信、仁慈俭朴、济世利人、积功累德。

道教认为行善积德不仅是道德要求更是成仙的必要条件（“欲求天仙者当立一千三百善”）。

劝善书是道教伦理教化的重要载体。

## 神仙谱系：超越的象征 道教的神灵体系极其庞杂融合了原始信仰、神话传说、历史人物、佛教影响等。

* **最高神：** “三清”是道教最高神灵代表“道”的化身或不同侧面： * 玉清元始天尊（居清微天玉清境象征宇宙初始） * 上清灵宝天尊（居禹余天上清境象征道的演化与传经） * 太清道德天尊（即太上老君居大赤天太清境象征道的教化） * **四御/六御：** 辅佐三清、主宰天地万物的尊神。

通常指： * 玉皇大帝（总执天道类似人间帝王） * 紫微北极大帝（协助玉帝执掌天经地纬、日月星辰、四时气候） * 勾陈上宫天皇大帝（协助玉帝执掌南北极与天地人三才、兵戈） * 后土皇地只（执掌阴阳生育、大地山川女性神） （有时加上南极长生大帝、东极青华大帝/太乙救苦天尊合称六御） * **重要尊神：** 如西王母（女仙之首）、东王公（男仙之首）、三官大帝（天官赐福、地官赦罪、水官解厄）、真武大帝（荡魔）、文昌帝君（司禄）、太乙救苦天尊（救度幽冥）、斗姆元君（众星之母）、财神、福禄寿三星等。

* **星宿、山川、地方神灵：** 如五岳大帝、四海龙王、城隍、土地、灶神、门神等。

* **仙真：** 指通过修炼得道、长生不死的人如八仙（吕洞宾、铁拐李等）、张天师、全真祖师、南五祖、北七真等。

他们是修道者追求的目标和榜样。

* **庞大的官僚化体系：** 道教的神界常被描绘成一个等级森严、职司分明的庞大官僚体系反映了现实社会结构的影响。

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