军阀我以钢铁洪流碾碎列强第349章 认祖归宗

对于”认祖归宗“彭立清阐述着其中的精妙。

“这个活动表面上并非强制参加但是它与分配土地的资格直接挂钩！不参与或者达不到标准就意味着自动放弃分得土地的权利！ 这对于视土地如生命的农民来说就是最强大的强制力！” 他详细描绘了“认祖归宗”的具体流程一环扣一环： “第一步我们将同步颁布官方编纂的《九州国东北姓氏源流考》《九州国民守则》。

” 彭立清解释道“这本书会‘权威’地认定：高丽所有姓氏如金、李、朴、崔、郑等其源头皆可追溯至华夏上古的名人或氏族。

比如金姓源于少昊金天氏李姓源于大理官始祖皋陶朴姓源于黄帝的臣子……以此类推。

” “具体操作上：”他强调“任何申请分地者第一步必须在工作人员见证下“自愿”放弃其原有的高丽姓氏然后从《源流考》中选择一个官方‘认定’的、在东北地区是大姓的姓之所以是东北地区的姓是因为后面需要待会再说而选择了姓氏之后将亲自选取一个吉祥如意的汉字作为自己的新名字完成全新的户籍登记这是斩断与过去血缘符号联系的第一步是身份重塑最具象征意义的仪式！—认祖归宗。

” “第二步申请人必须能用我们的官话（汉语）进行最简单的日常交流比如清楚地报出自己的新姓名、籍贯、家庭人口。

”彭立清说道: “并且他们需要在庄重的场合面对工作人员和众多乡亲完整、清晰地高声诵读《九州国民守则》第一条：‘吾乃炎黄子孙九州之民。

’” 他着重指出“这绝不仅仅是语言学习更是一种公开的身份宣言和精神皈依的仪式！声音越大越坚定效果越好！” 衣冠改制——视觉符号的彻底颠覆： “在申请分地的现场我们会设立专门的‘更衣处’并且分发全新的服装。

”彭立清用手比划着仿佛场景就在眼前“申请人必须脱下其高丽传统服换上我们统一提供的、代表‘文明’与‘归化’的‘汉式常服’这是一个极具视觉冲击力和心理暗示的环节象征着与旧时代的彻底决裂拥抱新的身份和未来。

” “个人归化还不够我们要将他们嵌入我们的宗法网络。

”彭立清推出了更厉害的一招。

“所以第三步我们将大力鼓励并在初期必要时强制要求这些完成初步归化的家庭以村落为单位集体与一个我们内地的同姓汉人大宗族进行‘联宗’。

” “具体操作：”他阐述道“申请分地时除了满足个人条件还需有这个‘母族’派出的代表现场观礼见证或者至少出具一份盖有该宗族大印的‘认宗书’作为担保证明他们‘确系早年因战乱、迁徙等原因流落海外的高丽支脉如今王师北定迷途知返认祖归宗’！” “关于这个‘母族’也就是他们必须要选择东北地区大姓的原因。

”彭立清补充了灵活性“我们民政院会提前联系和组织东北等地的王、李、张、刘、赵等大姓宗族准备好标准化的文书和联络人员供他们选择对接一旦选定立即举行仪式将他们这一支的名字正式编入该宗族的新修族谱之中！编入族谱之后再进行公证。

” “或者”他眼中闪过一丝务实的光芒“如果他们自家能拿出任何形式的‘证据’——比如一把祖传的、形制古怪的铜锁一张模糊的祖先画像一段口耳相传的关于‘来自西边’的故事。

” “只要能用来证明自己可能是历史上某个时期从中原迁徙过去的汉人后裔无论这证据在学术上多么荒诞不经只要他们自己愿意承认并且我们官方当场予以承认和背书那也可以作为联宗的依据关键在于‘自我认同’的建立和官方认证的赋予！” “为了将控制力深入到基层社会的毛细血管我们推行‘五户联保’。

” 彭立清的语气变得严肃“即五户申请者自动结为一‘保’共同签署具有法律效力的联保书一旦其中任何一户日后被查出有‘心怀故国’、‘暗中否认汉人身份’、‘在公共场合坚持使用高丽语并宣扬旧俗’等言行其余四户负有不可推卸的连带责任！“ ”惩罚是严厉的：五户已经分到的土地将全部被收回家庭成员也可能面临劳役等惩处。

这将极大地迫使民众为了自身核心利益不得不互相监视主动维护‘我们都是汉人’这个官方叙事并积极举报任何破坏这一叙事的苗头。

” “第三步引入竞争机制激发内在驱动力。

” 彭立清的声音再次高昂起来描绘着一幅充满动感的图景： 村际竞争——集体荣誉与利益的绑定： “在以五个村子为单位的‘竞赛单元’内我们不是简单按户分配而是要举办比赛！哪个村子整体‘认祖归宗’做得好——改姓率高、官话普及快、联宗完成度高、联保执行得力——哪个村子就拥有优先选择权可以集体分配到这个单元里最肥沃、位置最佳的那一片土地！“ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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