人间镇元第71章 行路与问道

离开庇护所后林尘一行人沿着苏晓清理出的路径沉默而迅速地穿行在横断山脉东南余脉的丘陵与密林之间。

山路崎岖林木幽深空气中弥漫着泥土、腐叶和一种山雨欲来的潮湿气息。

墨羽操控的两只形似猎犬的小型机关兽“谛听”在前方数十丈外灵活地穿梭它们的传感器不断扫描着周围环境将地形数据和可能的危险信号反馈到墨羽手中的控制器上。

林尘虽然伤势未愈脸色略显苍白但脚步却异常沉稳。

他并未将所有精力都用在赶路上反而将这段艰苦的跋涉视作了一种独特的修炼。

他刻意保持着“明镜止水”的心境内视着体内那新开辟的“河道”。

炎煞之力残留的灼热感尚未完全消退如同溪流中潜藏的暗礁但在心境的引导下这些桀骜的力量正被一丝丝抽离、转化缓慢而坚定地融入他自身的气血与灵韵之中使得他那新生的“内炼”之力在消耗与补充的循环间反而变得更加凝实了一分。

竹翁走在队伍末尾气息悠长步履从容仿佛与周围的山林融为一体。

他时而会指出某种罕见的草药低声讲解其药性时而又会提醒众人注意脚下湿滑的苔藓或是隐藏在灌木中的毒刺。

他的存在像一本活着的百科全书为这段充满未知的旅程增添了几分底蕴。

思想的碰撞：道、理与器 在一处溪流旁休息时众人围坐在光滑的巨石上。

伊莎贝尔取出数据板记录着环境能量读数她看着林尘调息时周身那近乎完美的能量内循环迹象忍不住再次发问这次她的问题更加深入本质：“林尘先生你的修炼方式似乎极度依赖于内在的‘感悟’与‘心境’。

这在奥莱西亚看来是充满不确定性的主观变量。

我们信奉‘万物皆数’认为宇宙的规律可以被数学语言精确描述和预测。

比如灵韵金的催化活性我们可以建立模型预测其在不同能量场下的反应。

你的‘道’似乎更倾向于一种……不可言传的‘体悟’？” 林尘尚未回答竹翁便抚须轻笑接口道：“伊莎贝尔小姐此言触及了东西方认知根源之异同。

《易经》有云‘形而上者谓之道形而下者谓之器’。

贵邦精研‘器’之理穷究万物之构造与数据此乃‘格物’之极致老夫钦佩。

然我东方之道认为在纷繁变化的‘器’与世界背后存在一个无形无相、却统摄一切的‘道’。

林尘小友的‘明镜止水’便是试图让己心贴近此‘道’从而更自然地引导‘器’（自身能量与外界灵韵）的变化。

此谓‘以道驭器’。

” 墨羽正在调试机关兽“谛听”的传感核心听到这里抬起头机关义眼闪烁着思考的光芒：“墨家亦讲‘天志’认为天地万物有其固有的法则与意图。

但墨家更注重‘实践’与‘验证’追求‘兴天下之利除天下之害’。

我们制造机关是利用已知的‘天志’（规律）来创造利于人的‘器’。

林尘大哥的方法似乎是将自身也视为一个需要不断优化、遵循‘天志’运行的‘机关’‘明镜止水’是保持这架‘机关’精准高效运行的核心状态。

这与奥莱西亚通过外部仪器优化系统效率的思路在目标上或有相通之处但路径截然不同——一是由内而外的‘修心’一是由外而内的‘解析’。

” 林尘听着众人的讨论若有所思。

他尝试用自己朴素的理解去阐述：“我其实不懂太多道理。

师父教我心炼术时曾说‘物亦有灵以诚相待’。

修炼时我感觉……天地也好自身的力量也好都不是需要去‘征服’或‘解析’的对象。

更像是一种……沟通与协作。

‘明镜止水’的心能让我更好地‘听’到它们的声音理解它们的‘意愿’然后与之共舞。

或许这就是竹翁前辈所说的‘道’或者墨羽所说的‘天志’的一种体现吧。

” 伊莎贝尔蔚蓝的眼眸中光芒闪动她快速记录着这些关键词：“道……天志……沟通而非征服……这似乎描述了一种主体与客体之间更加交互式、甚至带有某种泛灵论色彩的关系模型。

在奥莱西亚的范式里观察者与被观察对象是分离的我们追求的是客观、中立的测量。

而你们的理念则强调一种内在的、参与性的理解与和谐……”她顿了顿露出一丝困惑与兴奋交织的神情“这挑战了我们很多基本假设。

如果意识、心智本身就是一个能影响现实的重要变量而不仅仅是物理过程的副产品那么我们的整个科学体系都需要扩展其边界。

” 苏晓此时也加入了讨论她的角度更为务实：“云麓商盟信奉‘贵己重生’可理解为在乱世中首先确保自身的生存与发展。

看似与伊莎贝尔小姐的‘理性计算’或林尘的‘心境修炼’无关但本质上或许都是一种在复杂世界中寻求‘最优解’的努力。

只是我们选择优先保全个体奥莱西亚寻求普适规律而林尘你们……则在探索与自身、与天地和谐共处之道。

不同的生存策略源于对世界本质的不同认知。

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